的认识角度将某一事件定义为了痛苦，然后感觉痛苦的感受。

不管这个事情过去多久，你心中与之纠缠的状态没有解开，那么每当你想起时，甚至是有些情况下你被动的觉得与其一样时候，习惯或者说习气，会自动代入这个痛苦，这叫业力纠缠。

善习气养善业力，恶习气养恶业力。你有什么习气，你就有什么业力。

你有什么样的思维习惯，就有什么样的思维规律，有什么样的行为习惯，就有什么样的行为规律。

所谓的福报大，是心灵被染后从中能够出来，不再进行无数次的痛苦轮回。

出不来，则心总生痛的意，苦的念，往复循环。

简易为；你的潜意识（阿赖耶识）可不管你想的是好是坏，它没有分别分辨功能，只要你敢没事总觉得自己痛苦，那么久之，它会自动判定这是你想要的，然后不断重复。

你将自身所认为的痛苦亲手存进了自己的阿赖耶识，然后再返回来给自己。造成烦恼的无限次重复。

这就是为什么师父告诉你们说，个人吃饭个人饱，个人因果个人了。

你若不做出调整，那么因果就没啥变化滴，还是会循环往复。

当你能够勇敢的做出调整时，有勇气改变自己的那一刻，你的命运轨迹就会发生变化，因果从这一刻开始重新输入。

关键点在于，能不能发现自身的旧业习气进行修改。这就是所谓的修行。

修改了思想上的行为之后，人的心从这一刻，从旧的思维习气中解脱。它的方式叫做放下，或转念，放下就是转念，转念也是放下，是解开心与识，或叫相对心的纠缠作用，也叫出离，出离心就是出家的本质含义。

无我，则是无有一个从识角度而言固化的我。无维，无相，亦是如此。

所谓出家人，说的是心从旧的运行机制中出来的人，从人心或叫识神的主控下，变为由真心主导。将识重新化作心的用。有这本事时就是慧命打开之际，转识成智。

借佛学修，就是借佛学文化认识，借道学修，是借道学文化的认识，本质是借识破识，借认识破开之前的认识，但呢，又会被借的认识所困住其中出不来。

为何？给你换个认识你就不认识了，换句话叫，给你换个相，你就不知道是一个东西了。高僧不贬道，高道不避僧，意思是它们没固化自己的认识，从两者中会看到互通的东西，以及其中的认识哪里有所不同，又为何最后的顶点是一个。

夺天地造化，实为抢主控权限，天魂地魂的主控权限，破识神是最基础的，觉醒就是在破识神。

觉醒不是说你会觉叫觉醒，只是世人称为觉醒，本质是觉启用。

超于人的认识，是出离人的认识，或者叫不只限于有人的认识后的认识。

若连自己都认识不了自己，何谈认识天地？反观自身，认识到了自己的规律，而透彻后，才叫明心见性。明心见性不是一下子滴，即是一下知道了什么也是逐渐认识的过程。

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顿悟法门，渐悟法门，实则一体。只是很多笨蛋给分化理解，它代表两种含义，但不代表只能得其一，更不代表人不能在修行过程中渐悟与顿悟时而发生。

元神，最初是用来形容空性，其元神根本面貌实则是性心与意心的合一，性心投射，意心承接。

人无识不识意，人无意不知心，人无心不见性。

识心就是阴神，意心就是阳神，性心就是神之本体投射也叫道。

世间大多修行者不知这事儿，一般修到阳神后就结束了。而修成阳神，亦不是一朝一夕所能。乃是阴神尽碎之后，或叫识神尽碎。

也就是师父所说，曾经无数次打碎自己的灵魂。这